சைவத்தின் சரிதம். பூ.ஜெயராமன் 2

2 . காஷ்மீர சைவம்

 காஷ்மீரத்தைச் சேர்ந்த தத்துவ தரிசிகளால் தொற்றுவிக்கப்பட்டுப் பெரும்பாலும் அப்பகுதியிலும் அதனைச் சார்ந்த பகுதிகளிலும் கடைப்பிடிக்கப்படும் சைவத்திற்குக் காஷ்மீர சைவம் என்று பெயர். இதற்குத் திரிக, ஸபந்தபிரத்யபிஜ்ஞா என்றும் பல பெயர்கள் உண்டு. பதி - பசு - பாசம் என்னும் மூன்று பொருள்களும் ஒன்றாய்க் கொண்டு விளங்கும் தத்துவம் 'திரிக' எனப்படுகிறது. சிவம் - சக்தி - அணு ஆகிய மூன்றும் ஒருங்கிணைந்து இருப்பதாலும் இப்பெயர் பெறுகிறது என்று சொல்வர். முழுமையான ஒன்று என்பதிநின்றும் உலகின் பன்மை நிலைக்கு மாறும் கொள்கையைக் கொண்டிருப்பதை 'ஸ்பந்த' என்பது குறிப்பிடுகிறது. பிரத்யபிஜ்ஞா என்பது முற்றொருமை; அதாவது ஆன்மா தன்னைச் சிவத்துடன் ஒருமைப்படுத்திக் கொள்ளும் வழியினை அடையாளங் கண்டு தெளிந்திடும் நிலையைச் சுட்டுகிறது என்கின்றனர்.

               

இரு பிரிவுகள் 

காஷ்மீர சைவத்தில் இரண்டு பிரிவுகள் உண்டு. ஒன்று ஸ்பந்த சாஸ்திரத்தையும், மற்றொன்று பிரத்யபிஜ்ஞா சாஸ்திரத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு உள்ளன. ஸ்பந்த சாஸ்திரத்திற்கு அடிப்படையாகக் கொண்டு உள்ளன. ஸ்பந்த சாஸ்திரத்திற்கு மூலவர்கள் வசுகுப்தரும் அவரது சீடர் கல்லதரும் என்கிறது சான்றுகள். இதன் ஆதார நூல்கள் 1 . சிவசூதிரம் அல்லது சிவசூதிராமணி, 2 .ஐம்பத்தொரு செயுல்களைகொண்ட ஸ்பந்தகாரிகை ஆகியன ஆகும். முதலாவது நூலைச் சிவனே வசுதேவருக்கு வெளிப்படுத்தினர் என்பது மரபு. சித்தர் அல்லது மானிட உருக்கொண்டு வந்து இதை வெளிப்படுத்தியதாகக் கூறுவார். இச்சூத்திரங்கள் மகாதேவமலை என்னும் இடத்தில் சிவனே வசுகுப்தரை அங்கு அழைத்துச் சென்று காட்டிக் கொடுத்ததாகவும் சொல்வதுண்டு. கடவுள் கனவில் வந்து சொன்னதாகவும் கூறுவதுண்டு.

              இரண்டாவது நூலைப்பற்றியும் இப்படிப்பட்ட மரபுவழிச் செய்திகள் உள்ளன. ஒன்று வசுகுப்தர் செய்தார் என்றும், இன்னொன்று கல்லதர் இயற்றினார் என்றும், பிறிதொன்று இந்தக் கொள்கைகளை வசுகுப்தரிடமிருந்து பெற்ற கல்லதர் தம் மாணவர்களுக்குக் கற்றுத் தந்திடவே சாரிகை ஆக்கித்தந்தார் என்றும் சொல்லப்படுகிறது. கல்லதர் அவன்திவர்மனின் ஆட்சிக்காலத்திலும் (கி பி 854 ). வசுகுப்தர் அவருக்கு முந்தியும் இருந்தவர்களாவர்.

ப்ரத்ய பிஜ்ஞா நெறியைத் தோற்றுவித்தவர் சோமனந்தர். இவர் இயற்றிய நூல் சிவதிருஷ்டி. ஆயினும் இந்நெறியின் தலைமை சான்ற சாத்திரத்தை உதயகரர் என்பவர் சூத்திர வடிவில் செய்யுள்களாக இயற்றியுள்ளார். இச்சூதிரங்களுக்கு விரிவுரைகளும் வியாக்கியானங்களும் செய்தவர் அபினவகுப்தர். இவர் இயற்றிய நூல் பரமார்ந்த சாரம் எனப்படும். இவர் கி பி 993 -1015 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் நூல் செய்தார் என்பர்.

முடிந்த உண்மைப் பொருள் 

காஷ்மீர் சைவத்தின்படி சிவன் அல்லது சம்புதான் முடிந்த உண்மைப் பொருள். அசையும் பொருள், அசையாப்பொருள் ஆகிய அனைத்துப் பொருள்களின் ஆன்மாவைத் திகழ்பவரும் அவரே. அவர் எங்கும் கலந்த தன்மையராயும் (விஸ்வமய), எதையும் கடந்த நிலையினராயும் (விஷ்வோத்திர்ண) விளங்குகிறார். அவர் தூய உணர்வினர் (சைதன்ய ). முழுமையாய் அனுபவிக்கத்தக்கவர் (பரமேஸ்வர்), அவரிடம் இருந்துதான் இந்த உலகம் தோன்றுகிறது.

              காட்சிப் பொருளாயினும் சரி, பிரதிபளிப்பாயினும் சரி, எவ்வாறு சாறு, பாகு, வெள்ளம், சர்க்கரை, கற்கண்டு என்று எல்லாம் கரும்புச் சாற்றிலிருந்து ஒவ்வொன்றாய்த் தோன்றுகின்ற்னவோ அவ்வாறே வெவ்வேறு நிலைகளில் தோன்றுபவர் தலைமை நிலைக்கு ஏற்ப ஆன்மாவைத் திகழும் சம்பு என்னும் ஒருவரே என்பார் அபினவகுப்தர், கண்ணாடியில் தெரியும் காட்சிகளைக் கண்ணாடியினின்ரும் பிரிக்க முடியாது. ஆனால், அக்காட்சிகள் ஒன்ரினின்றும் ஒன்று வேறுபட்டவை. அதுபோல பரம்பொருளான பைரவரின் தூய முழுமைக் காட்சியிலிருந்து இந்தப் பிரபஞ்சம் வேற்றுமையின்றித் தோன்றினும் ஒவ்வொரு பகுதியும் வேறுவேறு, காட்சியும் வேறு வேறுதான். 

உலகப்படைப்பு

            இந்தப் பேருலகம் அவரது ஆற்றலால் வெளிப்படுவது இவ்வாற்றல் சக்தி எனப்படும். இது   ஐந்து வகைப்படுகிறது. 1 சித் சக்தி = தன்னொளி அல்லது தெளிவு ஆற்றல்; 2 ஆனந்த சக்தி = ஆனந்தமயமான சுதந்தர ஆற்றல்; 3 இச்சா சக்தி = விருப்பு அல்லது வேட்கை ஆற்றல்; 4 ஞான சக்தி = அறிவு ஆற்றல்; 5 கிரியா சக்தி = செய்கை அல்லது வினை ஆற்றல். தம் சொந்த விருப்பின் மூலம் (ஸ்வேச்சயா) இச்சக்திகளால் சிவன் வெளிப்படுகிறார். இவற்றைத் தாங்கியும் நிற்கிறார். (ஸ்வபித்தாவ்). அவர் சுதந்தரறாய், தமது விருப்பின் ஆற்றலினால் இருக்கும் பொருள்கள் யாவற்றையும் தோற்றுவிக்கிறார். இவ்வுலகையும் படைக்கிறார். அவர் தம்மிளிருந்து இந்த உலகைதொன்றச் செய்கிறார். அது உண்மையில் அவரினின்றும் வேறுபட்டது இல்லை. கண்ணாடியில் தோன்றும் வீடுகளும் நகரங்களும் இப்படி கண்ணாடியைப்பாதிப்பதில்லையோ அப்படித்தான் இந்த உலகத் தோற்றமும் அவரைப் பாதிப்பதில்லை. இதிலிருந்து இந்த உலகை உருவாகுவதற்குக் கடவுளுக்கு 'தர்மம்' எனப்படும் தூண்டும் (மூல காரணமோ, 'பிரதான' எனப்படும் முதற் (உபாதான) காரணமோ தேவை இல்லை என்பது நமக்கு விழங்குகிறது. ஆகவே கடவுளே முதற் காரணமாய் இருந்து உலகைத் தோற்றுவிக்கிறார் என்னும் வேதாந்த சூத்திரக் கொள்கையும், சங்கரரது மாயை என்னும் திரிபுகாட்சி தத்துவமும் காஷ்மீர சைவத்துக்கு உடன்பாடில்லாமல் உள்ளது.

அடுத்த பகுதியில் நாம் பார்க்கவிருப்பது ஆன்ம விடுதலை.                   

     

சைவத்தின் சரிதம். பூ.ஜெயராமன் 1

சைவத்தின் சரிதம் 


நன்றி
பூ.ஜெயராமன் மற்றும் அனுராகம்.

1 . வரலாற்றுப் பின்னணி 

இந்திய நாட்டில் வழங்கி வரும் மிகப் பழமை வாய்ந்த வழிபாடுகளுள் சிவ வழிபாடும் ஒன்று. இவ்வழிபாடே சைவம் என மலர்ச்சியுற்றது. சிவனை முதல்வனாகக் கொண்டு வழிபடும் சமயங்கள் பல உள்ளன. தமிழ்ச் சைவசித்தாந்த நூல்களில் பாசுபதம், மகாவிரதம், காபாலம், வாமம், பைரவம், ஐக்கியவாதம் என ஆறு அகப்புறச் சமயங்களையும் பாஷானவாதம், பேதவாதம், ஈசுவர அலிகார வாதம் சிவசமவாதம், சிவசங்கிராந்த வாதம், சிவாத்துவிதவாதம்  என ஆறு அகச்சமயங்களையும் குறிப்பிடுவர். இன்னும் சங்கர மடத்தினர் அத்வைதத்தின் பெயரால் சைவ சமயத்தையே பின்பற்றுவதையும் காணலாம்.

இந்தியாவில் பெரு வழக்கிலுள்ள இச்சமயம் இந்நாட்டின் பெரும்பான்மைச் சமயம் (Majority religion ) என்றால் அது மிகையாகாது.

              சிவ வழிபாடு ருக் வேதத்தில் இருந்தே தொடங்குகிறது. அதில் சிவன் என்னும் பெயர் கையாளப்படவில்லை. அவன் ருத்திரனாய்க் காட்சி அளிக்கிறான். ருத்திரன் விண்ணையும் மண்ணையும் ஊடுருவிச் செல்லும் அம்புகள் உடையவனாகவும் (VII 46 .3 ) பசுக்களையும் மக்களையும் கொல்லும் ஆயுதங்களைத் தாங்கியவனாகவும் ( I , 114 , 10 ) இடியினால் உயிர்ச்சேதங்கள் இழைப்பவனாகவும் (II , 33 .14 ) விளங்குகின்றான். அவன் நோய்களைச் செர்ப்பவனாகவும் தீர்ப்பவனாகவும் தீர்பதற்குரிய மருந்துகள் உடையவனாகவும் (I 43 .4 ) மருத்துவர்களுக்கும் மிகச்சிறந்த மருத்துவனாகவும் ( II 33 .4 ) ஆயிரம் மருந்துகளை உடையவனாகவும் ( VII 46 .3 )சித்திரிக்கப்படுகின்றான். அதனால் மக்கள் தங்களை அழிவினின்றும் காத்திடுமாறு அவனை வேண்டுகின்றனர். 'ருத்ரனே சினத்தினால் எங்கள் பிள்ளைகள், சந்ததியினர், மக்கள் மாடுமனைகள் ஆகியவர்களுக்கு ஊறு விளைவிக்காதே! எங்கள் மக்களையும் கொல்லாதே! நாங்கள் என்றும் உனக்குக் காணிக்கை செலுத்தித் தொழுகிறோம்' (1 .114 .8 ) என்று வழிபடுகின்றனர்.

               இவ்வாறு பயத்தினாலும் அச்சத்தினாலும் பீடிக்கப்பட்டபோது தன்னைக் காப்பாற்றிக்கொள்ள ருத்ரனை நினைத்தான். வேண்டினான், வணங்கினான மனிதன். இவை பின்னால் ருத்திரன் எங்கும் நிறைந்த பரம்பொருளாக மாறுவதற்கான காரணங்களாயின. மக்களின் வாழ்க்கையில் அச்சத்தினால் அவதிப்படும் நிகழ்ச்சிகள் ஏற்ப்படுவதுண்டு. தோற்று நோய்களும் மற்ற நோய்களும் வரும்போது அஞ்சுகிறான். இடி மின்னலினால் தாக்குறும் போது நடுங்குகிறான். புயல் மழையினால் தாக்குறும் போது பதறுகிறான். இவற்றை அளிக்கும் கடவுளை அடிக்கடி நினைக்கிறான். ஆகவே காக்க வருமாறு மற்ற கடவுல்களினும் மேலாக இக்கடவுலையே அடிக்கடி வேண்டுகிறான்.

            இப்படிக் கடவுள் நிலைக்கு உயர்ந்தவனே ருத்ரன். மனிதனின் அடிமனதில் குடிகொண்டிருந்த அச்ச உணர்வு என்னதான் மறைக்க முயன்றாலும் முடியாமல் மேலெழுந்து உருத்துவதன் விளைவாக உருவானவனே உருத்திரன் என்னும் ருத்திரன். அவனே பின்னர் மங்கலமயமாக்கப்பட்டுச் சிவமயமாகின்றான் என்கின்றனர் ஆய்வாளர்.

           யஜுர் வேதத்தின் பகுதியான சடருத்த்ரியத்தில்தான் ருத்ரன் சிவனாகக் காட்சி அளிக்கிறான். 'மங்கல வடிவினனும், அடைந்தாரையும் சிவமாக்கும் மங்கலம் மிக்க வடிவினனும் ஆகிய நினக்கு வணக்கம்!' என்று அதில் வருகிறது. ருத்ரன் அச்சந்தரத் தக்கவனாய் இருந்தும் மங்கலம் சேர்க்கும் சிவனாக மாறும் பொருட்டு வணங்கப்பருகிறான். பின்னர் சிவன் என்னும் பெயர் வேதங்களின் பிற்பகுதிகளில் சிறப்புப் பெரும் பெயரானது.

இறுதியில், ச்வேதாச்வதர உபநிஷத்தில் இச்சிவன் பிரமம் என்னும் நிலைக்கு உயர்ந்து முழுமுதற் கடவுளாகிறான். 'வேதங்களை வெளிப்படுத்தி அனைத்து உயிர்களையும் வாழ்விக்கும் ருத்ரனே! அச்சத்தையும் பாவத்தையும் போக்கும் மங்கலமான திருமேனியால் ( சிவதானு) எங்களை இன்புறச் செய்வாயாக! (III 5 ) என்று வேண்டப்படும் ருத்ரன், 'உலகம் யாவையும் தமது சொந்த ஆற்றலால் காத்து ஆள்பவன் ருத்ரன். அவனை இரண்டாமவன் ஆக்ககூடியவர் வேறு எவரும் இல்லை. அதாவது சிவனுக்கு மேல் ஒருவர் வந்து அவரை இரண்டாவது இடத்திற்கு தள்ளக்கூடியவர் இது வரை யாரும் இல்லை. அவன் ஒவ்வோர் உயிருள்ளும் நிலைத்திருக்கிறான். உலகங்கள் யாவையும் வெளிப்படுத்திக் காத்து இறுதிக்காலத்தில் தனக்குள் ஒடுக்கிக் கொள்பவன்' அவனே!, (VI . 2 ) என்று பரம்போருளாகத் தொழப்படும் நிலையைப் பெறுகிறான். இப்படி ருத்ரனும் சிவனும் ஒன்று பட்டுச்சிவனாக முகிழ்ந்தவனை முழுமுதற் கடவுளாகக் கொண்டு சைவசமயம் உருப்பெற்றது. 

              இந்தச் சைவ சமயம் தத்துவ அடிப்படையில் பல வகையினதாகப் பிரிந்துள்ளது. அவற்றுள் மிகவும் புகழ் வாய்ந்தவையாக இருப்பவை வடக்கில் வாழும் (இந்தியாவின் வடபகுதியில்) காஷ்மீர சைவம். கன்னடத்தில் வழங்கும் (கர்நாடகா மாநிலத்தில்) வீர சைவம் எனும் லிங்காயதம், தமிழகத்தில் திகழும் சைவ சித்தாந்தம் ஆகியவையாகும். 

இனி நாம் காஷ்மீர சைவம், வீர சைவம், சைவ சித்தாந்தம் ஆகிய மூன்றையும் தனித்தனியாக விரிவாகப் பார்ப்போம்.

காஷ்மீர சைவம் அடுத்த தொடரில் பார்ப்போம்.     

   

திருச்சிற்றம்பலம் 6

திருக் கேதீசுரப் பதிகம்

1    

விருதுகுன்றமா மேருவினாணர வாவன லெரியம்பாப்

போருதுமூவெயில் செற்றவன்பற்றிய நின்றுரைப்பதியெந்நாளாம்  

கருதுமூவெயில் கனைகடர்கடிகமழ் பொழிலனிமா தோட்டம்

கருதநின்றகே தீச்சரங்கைதொழக் கடுவினையடையாவை 

2 

பாடல்வீனையர் பல பலசரிதைய ரெருதுகைத்தரு நட்டம்

ஆடல் பேனுவரமரர்கள் வேண்டநஞ் சுண்டிருள் கண்டத்தர் 

இடமாவது விருங்கடற்கரையினி லேழிறிகழ் மாதோட்டம் 

கேடிலாதகே தீச்சரந் தொழு தெழக் கெடுமிடர் வினைதானே 

3 

பெண்ணோர் பாகத்தர் பிறை தவழ் சடையின ரறைகழல் சிலம் பார்க்கச்

சுன்னமாதிரித் தாடுவர் பாடுவ ரகந் தொறு மிடுபிச்சை 

ருண்ணலாவதோ ரிச்சையினுழல் பல ருயர் தரு மாதோட்டத் 

தண்ணனண்ணுகே தீச்சரமடைபவர்க் கருவினையடையாவே 

4 

பொடிகொண்மேனியர் புலியதளரையினர் விரிதருகரத் தேந்தும் 

விடிகொண் மூவிலை லேலினர் நூலினர் மறிகடன் மாதோட்டத் 

தடிகளாதறித் திருந்த கேதீச்சரம் பரிந்த சிந்தையராகி 

முடிகள் சாய்த்தடி பேணவல்லார் தம் மேன் மெய்த்தெழும் வினைபோமே 

5 

நல்லராற்றவு ஞான நன்குடயர்தம் மடைந்தவர்க் கருளிய 

வல்லார்பார்மிசைவான் பிறப்பிறப்பிலர் மலிகடன் மாதோட்டத் 

தேல்லையில்புகழந்தை கேதீச்சர மிராப்பகனினைந்தேத்தி

அல்லலாசறுத் தரனடியினை தொழுமன் பராமடியாரே 

6 

பேழைவார்சடைப் பெருந்திரு மகடனைப் பொருந்தவைத்தொரு பாகம்

மாழையங்கயற் கன்னிபாலருளியர் பொருளினர் குடிவாழ்க்கை 

வாழையம் பொழின் மந்திகள் களிப்புற மருவியமா தோட்டக் 

கேழல்வேண் மருப்பணிந்த நீண்மார்பர்கேதீச்ச்சரம் பிரியாரே 

7 

பண்டுநால்வருக் கரமுரைத்தருளிப்பல் லுலகினிலுயிர் வாழ்க்கை 

கண்டனாதனார் கடலிடங்கை தொழக் காதலித்துறைகோயில்

வண்டுபன்செயு மாமலர்ப் பொழின மஞ்சை நடமிடு மாதோட்டம் 

தொண்டர் நாடொறுந் துதிசெயவருள் செய்கே தீச்சர மதுதானே

8 

தென்னிலங்கையர் குலபதிமலை நலிந்தெடுத் தவன்முடி திண்டோள் 

தன்னலங்கேட வடர்த்தவர்க்கருள் செய்த தலைவனார் கடல்வாயப் 

போன்னிலங்கிய முத்துமாமணிகளும் பொருந்தியமாதொட்டத்

துன்னியன் பொடு மடியவரிறைஞ்சுகே தீச்சரத்துள்ளாறே                                

   9 

வுளானுமப் பொருகடல் வண்ணனும்புவியிழந் தெழுந்தோடி

மேவிநாடிநுன் னடியிணைகான்கிலா வித்தக மேன்னாகும்   

மாவும் கமுங் கதலியுநெருங்குமா தோட்டநன்னகர் மன்னிதி

தேவிதன்னோடுந்திருந்து கேதீச்சரத்திருந்தவெம்பெருமானே

10 

புத்திராய்ச்சில புனை துகிலுடையவர் புரனுரைச்சமனாதர்

எத்தராகி நின் றுன்பவரியம்பிய வேழைமைகேளேன் மின் 

மத்தயானையை மருகிடவுரி செய்து போர்த்தவர் மாதோட்டத் 

தத்தர்மன்னுபா லாவியினகரையிற்கே தீச்சரமடைமின்னே 

11 

மாடெலாமான முரசெனக்கடலின தொலிசுவர் மாதோட்டத்

தாடலேருடை யண்ணல் கேதீச்சரத் தடிகளை யணிகாழி 

நாடுளார்க்கின்ற ஞானசம்பந்தன் சொனவின்றெழு பாமாலைப் 

பாடலாயின பாடுமின் பத்தர்கள் பரகதி பெறலாமே.   

திருச்சிற்றம்பலம்

ஸ்ரீ சிவ பஞ்சாட்சர ஸ்தோத்திரம்.

ஓம் நமசிவாய நாமஹ

நாகேந்திர ஹாராய த்ரிலோசனாய 

பஸ்மாங் கராகாய மகேச்வராய

நித்யாய சூத்தாய திகம்பராய

தஸ்மை  நகாராய நமச்சிவாய 

மந்தாகிணீ சலில சந்தன சர்ச்சிதாய 

நந்தீஸ்வர ப்ரமத நாத மகேச்வராய 

மந்தார முக்ய பஹூ புஸ்ப சூபூஜிதாய 

தஸ்மை மகார மஹிதாய நமச்சிவாய 

சிவாய கௌரீ வதனாப்ஜ ப்ருந்த

சூர்யாய தக்சாத்வர நாசகாய 

ஸ்ரீ நீலகண்டாய வருஷத்வஜாய 

தஸ்மை சிகாராய நமச்சிவாய 

வசிஷ்ட கும்போத்பவ கௌதமாதி 

முனீந்திர தேவார்ச்சித்த சேகரைய 

சந்த்ராக்க வைச்வாணர லோசனாய 

தஸ்மை வகாராய நமச்சிவாய 

யக்சஸ்வரூபாய ஜடாதராய பினாக 

ஹஸ்தா சனாதனாய 

திவ்யாய தேவாய திகம்பராய 

தஸ்மை யகாராய நமச்சிவாய 

பிரதோஷ வேளையில் பாட வேண்டிய பரமன் பாடல் 

மங்களம் தந்திடும் பரமனின் திருவடி 

நம்மனம் தன்னில் இருத்தியே துதிப்போம் 

சந்தியா காலத்து பிரதோஷ நாயகன் 

கங்கன பிரியன் சிவநம சிவயன்

கிள்ளை கரமதில் பிடித்திடும் இமையுடன் 

பிள்ளையை ஒருசேர பணிந்திடும் அடியர்க்கு

தில்லையில் நடித்திடும் திருமறை இறையவன் 

இல்லையென் ட்ரோதே திருவருள் தருவான் 

ஆடிடும் பாதம் தேடிடும் கண்கள் 

நாடிடும் மனமோ கூடிடும் இசையில் 

வாடிடும் வாழ்வில் சேர்ந்திடும் வளங்கள் 

பாடிடும் சூடிடும் பரமனை நெஞ்சம் 

ஹரஹர சிவசிவ தாண்டவ சங்கர 

புரஹர நமசிவ குண்டலங்களை 

நரஹர நடனம னோஹர ரஞ்சித

கரஹர திகபர ஆண்டவா வல்லபா

தும்புரு நாரதர் தம்புரு மீட்டி

இன்புற பாடிய தீநிற அண்ணலே 

துன்புறம் வாழ்வில் நிம்மதி தந்திடும் 

அன்புடை கோவே அருள்வாய் சிவனே

தாம்ததிம் தகயென ஆடிடும் நாதா

சாம்பச தாசிவ சத்குரு தேவா

பாம்பினை அணிந்திடும் முக்கண்ணா ஏ 

காந்தம் விரும்பிடும் நாதஸ்வ ரூபா 

நந்தியின் மீதே எழுந்தாய் போற்றி 

சந்தியா நேர இறைவனே போற்றி 

சிந்தியில் நிறைத்தாய் தேவா போற்றி 

எந்தையும் தாயும் ஆனாய் போற்றி 

வளியிடை நிறைந்தாய் பித்தா போற்றி 

வெளியினில் நிறைந்தாய் சித்தனே போற்றி

தெளிந்திட மனத்தினில் நிறைவாய் நிற்பாய் 

களித்து நடித்திடும் ஆண்டவா போற்றி . 

ப்ரதோஷாஷ்டகம்

சத்யம் ப்ரவீமி பரலோகஹிதம் ப்ரவீமி சாரம் ப்ரவீம்யும்பநிஷத்ருதயம் ப்ரவீமி /

சன்சார முன்பணமசார மவாப்ஜந்தோ; சாரோயமீஸ்வரபதாம் புருஷத்ய சேவா// 1 

யே நார்சயந்தி கிரீசம் சமே ப்ரதொஷயே நார்சிதம் சிவமபி ப்ரனமந்தி சானே/

ஏதத்கதாம் - ஸ்ருதிபுடைர்ண பிபந்தி மூடா ஸ்தே ஜன்மஜன்மஷூபவந்தி நாரா தரித்ரதா;// 2 

யேவை பிரதோஷ சமயே ப்ரமேச்வரஷ்ய சிர்வந்த்ய நன்யமான சொன்கிருத சரோஜ பூஜாம்/

நித்யம் ப்ரவ்ருத்த தனதான்ய கலத்ரபுத்ர சௌபாக்ய சம்பதாதிகாச்த இஹைவலோகே// 3 

கைலாச சைல புவனே தரிஜ கஜ்ஜ நித்ரீம் கௌரீம் நிவேஷ்ய கனகாஞ்சித ரத்னபீடே /

த்ருத்யம்விதாது மபிவாஞ்சதி சூவபாருணனே தேவாம்; பிரதோஷ 

சமயேனுபஜந்தி  சர்வே// 4 

வாக்தேவி த்ருதவல்லகீ சதமகோ வேணும் தத்தத் பத்ம ஜாஸ்தாலோன்னித்ரகரோ ரமா பகவதிகேய பிரயோகான்விதா/

விஷ்ணுச்சந்த்ர ம்ருதங்கவாதன படுதேர்வாஸ் சமந்தாத் ஸ்திதாரசே

வந்தே தமனு பிரதோஷ ஸமயே தேவம் ப்ருடாநிபதிதம்// 5 

கந்தர்வஜாக்ஷ பதகோரக ஷித்தஷாத்ய வித்யாதராமாவாரப் சரசாம் கனாஸ்ஸ/

யேன்ய த்ரிலோக நிலயாச்சஹா பூதவர்கா ப்ராப்ய பிரதோஷ சமையே ஹரபாஸ்வர சன்ஸ்தா// 6   

அத: ப்ரதோஷே ஸிவ ஏகஏவ பூஜ்யோத நான்யே ஹரிபத்மஜாத்யா/

தஸ்மின் மகேசே விதிநேஜ்யமானே சர்வே ப்ரசீதந்தி சூராகினாதா// 7  

ஏஷே தி தனியா: பூர்வஜன்மானி ப்ராஹ்மானோத்தம: பிரதிக்ஹைவர்யோ நித்ய ந தானாத்யைஸ் சூகமார்பி:// 8 

அதோ தாரித்ரமாபன்ன: புத்ரச்தே த்விஜபாமினி/

தத்தோஷ பரிஹாரத்த சாணப் யாது சங்கரம்// 9  

*****        


நலம் சேர்க்கும் நந்தீஸ்வரர் 

சிவனாரை என்றைக்கும் சுமக்கும் நந்தி

சேவித்த பக்தர்களைக் காக்கும் நந்தி 

கவலைகளை எந்நாளும் போக்கும் நந்தி

கயிலையிலே நடம்புரியும் கனிந்த நந்தி

பள்ளியறைப் பக்கத்தில் இருக்கும் நந்தி 

பார்வதியின் சொல்கேட்டு சிரிக்கும் நந்தி

நல்லதொரு ரகசியத்தைக் காக்கும் நந்தி

நாள்தோறும் தண்ணீரில் குளிக்கும் நந்தி

செங்கரும்பு உணவுமாலை அணியும் நந்தி

சிவனுக்கே உறுதுணையாய் விளங்கும் நந்தி

மனகலங்கள் அனைத்தையுமே கொடுக்கும் நந்தி 

மனிதர்களின் துயர்போக்க வந்த நந்தி

அருகம்புல் மாலையையும் அணியும் நந்தி

அரியதொரு வில்வமே ஏற்ற நந்தி 

வருங்காலம் நலமாக வைக்கும் நந்தி 

வணங்குகிறோம் எமைக்காக்க வருக நந்தி

பிரதோஷ காலத்தில் பேசும் நந்தி 

பேரருளை மாந்தருக்கும் வழங்கும் நந்தி

வரலாறு படைத்துவரும் வல்ல நந்தி

வறுமையினை எந்நாளும் அகற்றும் நந்தி

கெட்டகனா அத்தானையும் மாற்றும் நந்தி

கீர்த்தியுடன் குலம்காக்கும் இனிய நந்தி

வெற்றிவரும் வாய்ப்பளிக்க உதவும் நந்தி

விதியினைத்தான் மாற்றிவிட விளையும் நந்தி

வேந்தன்நகர் நெய்யினிலே குளிக்கும் நந்தி

வியக்கவைக்கும் தஞ்சாவூர்ப் பெரிய நந்தி

சேர்ந்த திருப்புன் கூரிலே சாய்ந்த நந்தி 

செவிசாய்த்து அருள்கொடுக்கும் செல்வ நந்தி 

கும்பிட்ட பக்தர்துயர் நீக்கும் நந்தி

குடம்குடமாய் அபிஷேகம் பார்த்த நந்தி

போன்போருளை வழங்கிடவே வந்த நந்தி 

புகழ்குவிக்க எம்இல்லம் வருக நந்தி.

நந்திகேஸ்வரர் பாடல்

திருமூலர்.

அப்பனை நந்தியை ஆரா அமுதனை

ஒப்பிலி வள்ளலை ஊழி முதல்வனை

எப்பரிசு ஆயினும் ஏத்துமின் ஏத்தினால் 

அப்பரிசு ஈசன் அருள் பெறலாமே.

நந்தியருளாலே நாத நாம் பேருபெற்றோம்

நந்தியருளாலே மூலனை நாடி னோம்

நந்தியருளாவது என் செய்யும் நாட்டினில் 

நந்தி வழிகாட்ட நான் இருந்தேனே.

******

நந்தியம்பெருமான் தன்னை நாடொறும் வணங்குவோர்க்கு

புந்தியில்ஞானம் சேரும் பொலிவுறு செல்வம் கூடும்!

சிந்தையில் அமைதி தோன்றும்! சிறப்புறு மக்கள் சேர்வர்!

இந்திரபோகம் கிட்டும்! இணையிலா வாழ்வுதானே!

********

தாயுமானவர் பாடல் 

ஆழழி கரையின்றி நிற்கவிலையோ கொடிய 

ஆலமமு தாக விலையோ?

அக்கடலின் மீதுவட வனல்நிற்க வில்லையோ?

அந்தரத் தகில கோடி

தாழாமல் நிலைநிற்க வில்லையோ? மேருவும் 

தனுவாக வளைய வில்லையோ? 

சத்தமே கங்களும் வச்ரதரன் ஆணையின் 

சஞ்சரித் திடவில்லையோ?

வள்ளலார் பாடல் 

அன்பெனும் பிடியுள் அகப்படும் மலையே

அன்பெனும் குடில்புகும் அரசே 

அன்பெனும் வலைக்குள் படுபரம் பொருளே 

அன்பெனும் கரத்து அமர் அமுதே 

அன்பெனும் கடத்துள் அடங்கிடும் கடலே

அன்பெனும் உயிர் ஒளிர் அறிவே 

அன்பெனும் அணுவுள் அமைந்த பேரொளியே

அன்புருவாம் பரமசிவமே!

வேண்டுகோள்

அப்பா நான் வேண்டுதல் கேட்டு அருள்புரிதல் வேண்டும்

ஆருயிர்கட் கெல்லாம் நான் அன்புசெயல் வேண்டும் 

எப்பாரும் எப்பதமும் எங்கணும் நான்சென்றே 

எந்தை நினது அருள்புகழை இயம்பி இடல் வேண்டும் 

செப்பாத மேனிலைமேல் சுத்தசிவ மார்க்கம்

திகழ்தோங்க அருள்ஜோதி செலுத்தியிடல் வேண்டும் 

தப்பேது நான் செயினும் நீ பொறுத்தல் வேண்டும் 

தலைவநினைப் பிரியாத நிலைமையும் வேண்டுவனே.

சுபம்.

  

What would happen 2012? tamil 7, 2012 இல் என்ன என்ன நடக்கும் சாத்தியகூறுகள் உள்ளது?

3 . உங்களால் முடிந்த அளவு அதிகமான குருமார்களை சந்தித்து அவர்களிடம் சக்தி தீக்ட்சை பெறுவது மிகவும் சிறந்ததாகும். இப்படி தீக்சை பெரும் போது மற்ற எந்த முறைகளிலும் கிடைக்கும் சக்தி ஓட்டத்தின் அளவைவிட இது மிகவும் அதிகமாகும். சில குருமார் தங்களின் ஒரு பார்வையில் அல்லது ஒரே ஒரு தொடுதலின் மூலம் முக்தியையே  கொடுப்பவர்களும் உண்டு. தற்போது உள்ள குறுகிய காலத்தில் இதுவே மிக சிறந்த வழியாகும். 

4 . முன்பே கூறியது போல். ஒரு குரு உபதேசித்த மூலமந்திரத்தை 24 மணி நேரமும் அதன் பொருள் உணர்ந்து சொல்ல வேண்டும். அப்படி சொல்லி உரு ஏற்றும்போது நீங்கள் ருத்திராட்சை மாலையை கையில் வைத்து, மோதிரவிரலின் நுனியிலிருந்து முதல் கணுவில் மாலையை வைத்துக்கொண்டு பெருவிரலின் நுனியால் மேல் நோக்கியோ அல்லது கீழ் நோக்கியோ  ஒவ்வொன்றாக தள்ளிக் கொண்டே மந்திரத்தை சொல்லுவதால், உங்களின் மூலாதார சக்கரம் தூண்டப்பட்டு சக்தி ஓட்டம் அதிகரிக்கும்.

4 இல் 1 .முதலில் மந்திரத்தை சத்தமாக சில காலம் சொல்ல வேண்டும்.

4 இல் 2 . சிறிது காலத்திற்கு பின் மந்திரத்தை உங்களின் காதுகளுக்கு மட்டும் கேட்கும்படி  சொல்ல வேண்டும்.

4 இல் 3. சிறிது காலத்திற்கு பின் மந்திரத்தை உங்களின் உதடுகள் அசையும்படி சத்தமில்லாமல் சொல்லவேண்டும்.

4 இல் 1 . சிறிது காலத்திற்கு பின் மந்திரம் உங்களுக்குள் மட்டும் அதாவது மனதிற்குள் மட்டும்  சொல்லவேண்டும். இப்படி செய்வதால் நீங்கள் 4வது நிலைக்கு வரும் பொழுது  ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் மந்திரம் சொல்லும் பொழுது உங்களின் உடலில் சக்தி ஓட்டம் அதிகரிப்பதையும் அதனால் மின் காந்த அலை, உங்களின் முதுகெலும்பின் கீழிருந்து உச்சந்தலை வரை செல்வதை உணர்வீர்கள்.

இதன் மூலமும் உங்களின் மின் காந்த சக்தி வலையம் வலிமை அடைகிறது.

5 .சிவசூத்திரத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பயிர்ச்சியையும், ஒரு பயிற்சி 10 நாட்கள் விகிதம் செய்து பார்த்து அந்த அனுபவத்தை அடைந்ததும், அடுத்த 10 நாட்களுக்கு அடுத்த பயிற்சியை செய்து பார்க்கவேண்டும். இப்படி உங்களுக்கு முக்தி கிடைத்து விட்டது  என்று நீங்கள் உணரும் வரை, அதாவது நீங்கள் உணரும் வரை, சந்தேகம் இல்லாமல் நீங்கள் உணரும் வரை. செய்து முக்தியை உணர்ந்ததும் ஜீவன் முக்திக்கு முயற்சிக்கவேண்டும். முக்தி உங்களைக்காக்கும், ஆனால் ஜீவன் முக்தியின் மூலம் நீங்கள் மற்றவரைக்காக்க முடியும்.  

இதற்க்கு சில உதாரணங்களை பாகம் 8 இல் காண்போம்.   
 

What would happen 2012? tamil 6, 2012 இல் என்ன என்ன நடக்கும் சாத்தியகூறுகள் உள்ளது?

இதற்கு என்ன செய்யவேண்டும்?
1  பிராணாயாமம் (மூச்சுப்பயிற்சி)  
இது சரியாக அமர்ந்து அதாவது முதுகு, கழுத்து, தலை, இவை நேர் கோட்டில் இருப்பதாக அமர்ந்துகொண்டு மூச்சுப்பயிற்சி செய்யவும்.
இதனால் மனம் அமைதியடையும், அதாவது அடங்கும், அப்போது உங்களின் சக்திவிரயம் தடுக்கப்படும். மேலும் மின்காந்த வளையம் சக்தி பெரும். 
இது மட்டும் அல்ல பலவிதமான நோய்கள் அனைத்தும் குணமடைய மூச்சுப்பயிற்சி மிக சிறந்தது.


இப்போது இதை நாம் தமிழில் வீடியோவில் பார்க்கலாம். இந்த வீடியோவை தயவு செய்து முழுமையாக பார்த்து கவனமாக செய்யுங்கள். முழு ஆரோக்கியமும் பேர்ஆனந்தமும் பெறுங்கள்.

Yoga Health Fitness - Baba Ramdev - Pranayam - Tamil

Baba Ramdev - Yoga for the Youth - English - Yoga Health பிட்நெஸ்

அடுத்தது ஒரு குரு உபதேசித்த மந்திரத்தை முடிந்த வரை 24 மணி நேரமும் திரும்பத் திரும்ப சொல்லிகொடிருக்க வேண்டும். 

இப்படி சொல்லும்போது அதன் பொருள் உணர்ந்து சொல்லவேண்டும். முதலில் சிறிது காலம் சத்தமாக சொல்லவேண்டும். பின் உங்கள் காதுகளுக்கு கேட்கும்படி சொல்லவேண்டும். அதன்பின் சிலகாலம் உங்களுக்குள் சொல்லவேண்டும், ஆனால் உங்கள் உதடு மட்டும் அசையவேண்டும். அதன்பின் உள்ளுக்குள் மட்டுமே சொல்லவேண்டும். இப்படி நீங்கள் செய்யும் பொது உங்களின் உடலில் மின் ஓட்டம் ஏற்படுவதை நன்றாக உணரமுடியும். இந்த மிநோட்டமே, மின்காந்த சக்தியாகும். இந்த சக்தி அதிகமாகும் பொது உங்களின் மின்காந்த வளையம் பெரியதாகும், இதனால் நீங்களும் உங்களை சுற்றி உள்ளவர்களும் sun solar flash இல் இருந்து தப்புவது உண்மை. 

இது எப்படி நிகழ்கிறது? இதை பக்கம் 7 இல் பார்க்கவும்.     

What would happen 2012? tamil 5, 2012 இல் என்ன என்ன நடக்கும் சாத்தியகூறுகள் உள்ளது?

2012: The Polar Shift Explained 

What would happen 2012? tamil 5, 2012 இல் என்ன என்ன நடக்கும் சாத்தியகூறுகள் உள்ளது?

இப்போது இந்த மிகப்பெரிய பிரச்சனையில் இருந்து தப்பிப்பது எப்படி?

இதிலிருந்து தப்புவதற்கு ஒரு வழிதான் உள்ளது. உங்களின் மின்காந்த வளையத்தின் அளவையும் அதன் சக்தியையும் அதிகபடுத்துவதால், பூமியின் மின்காந்த அலை வளையத்தில் ஏற்ப்படும் தாக்கம், உங்களை பாதிக்காது. அதற்கு நாம் தினமும் தியானம் செய்யவேண்டும். தியானம் நமக்கு எப்படி உதவும் எனப் பார்ப்போம்.

how to meditate part:1

part:2

part:3

part:4

part:5

நமக்கு நேரம் மிக குறைவாக இருப்பதால், தியானம் மட்டும் நம் சக்தி வளையத்தை குறுகிய காலத்தில் அதிகமாக்குமா என்பது சந்தேகமே, ஆகையால் ஒன்றுக்கு பதிலாக பலவழிகளில் நாம் முயற்சிக்க வேண்டும். அதனால் அதிகமான குருமார்களை தரிசித்து அவர்களிடம் ஆசி பெறவேண்டும். அவர்களின் ஆசியின் மூலம் உங்களின் சக்தி மிக விரைவில் உச்சத்தை அடையும். சில குருமார்கள் தீட்சை கொடுப்பார்கள், இந்த தீட்சை முறை மிகவும் சக்திவாய்ந்தது. இப்படி தீட்சை பெறுவதால் உங்களின் குண்டலினி சக்தி மேலெழும்பி மூலாதாரத்தில் இருந்து சாஹஸ்ராரதிர்க்கு சென்று திரும்புவதாலும், இதுபோல் பலமுறை உங்களுக்கு நிகழ்ந்தால்,  உங்களின் மின்காந்த வளையத்தின் அளவு பெரியதாகிறது, சக்தியும் அதிகமாகிறது, விளைவு உங்களை முக்திநிலைக்கு கொண்டு செல்கிறது. இப்படி முக்தி கிடைத்தவர்கள், இந்த sun solar flash எந்த ஒரு தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது. அத்துடன் அவர்களின் அருகில் இருப்பவர்களையும் பாதுகாககூடியது. அதாவது அவர்களின் மின்காந்த வலயத்திற்குள் மற்றவர்கள் இருக்கும் நிலையில், எந்தவிததாக்கத்திற்கும் உள்ளாக மாட்டார்கள். உதாரணமாக நீங்கள் சில குருமார்களின் அருகில் சென்றாலே உங்களின் உடல் நடுங்கத்தொடங்கிவிடும், கண்களில் நீர் வடத்தொடங்கும், மேலும் சிலர் நினைவிழந்து விழுந்து விடுவார்கள். இப்படி ஏற்படுவதற்கு காரணம், குருவின் மின்காந்த வளையம் மிகப்பெரியதாகவும், மிகசக்திவாய்ந்ததாகவும் இருப்பதேயாகும். நீங்கள் இன்றிலிருந்து கடுமையாக முயற்ச்சித்தால் மூன்றிலிருந்து ஆறு மாதத்திற்குள் உங்களின் சக்தி வளையத்தை வலிமையாக்கமுடியும்.  இதை இப்போதே துவங்கினால், நீங்களும் உங்களைச்சுற்றிஇருப்பவர்களும் தப்பலாம்.

இதற்கு என்ன செய்யவேண்டும்? இதன் தொடர்ச்சியை பாகம் 6 இல் பார்க்கவும்.    

2012 இல் என்ன என்ன நடக்கும் சாத்தியகூறுகள் உள்ளது? 4

2012 இல் என்ன என்ன நடக்கும் சாத்தியகூறுகள் உள்ளது? 4 

இப்போது அந்த நேரத்தில் என்ன நடக்கும் என்று பார்ப்போம். இந்த தாக்கத்தால் பூமி தன் பாதையிலிருந்து வெளியில் செல்வதால். அந்த நேரத்தில் பூமியின் மின்காந்தவளையம் தாக்கப்படுவதால், மனிதனின் மின்காந்த வளையம் தாக்கப்படுகிறது. இதனால் நம் pituitary gland அதாவது குண்டலினி யோகத்தில் கூறுகின்ற 6 வது சக்கரமாகிய ஆக்ஞா சக்கரம் தாக்கப்படும். அதன் காரணமாக நம் மூளையும் தாக்கப்பட்டு ஞாபகசக்க்தியை இழக்கநேரிடும் மேலும் மனநிலை பாதிக்கபடுவதர்க்கும் அதிக சந்தர்ப்பம் உள்ளது., அத்துடன் மூளையின் தாக்கத்தால் இருதயம் பாதிக்கப்படும். நம் எண்ணங்களெல்லாம் பூமி பயணிக்கும் பாதையில் பதிந்திருப்பதால் பூமி திரும்பி தன் கூட்டுக்கு வரும் பொது நம் பழைய நினைவுகள் எதுவும் நினைவில் இருக்காது. அப்போது உங்களின் மனநிலை பாதிக்கப்படும். மேலும் என்ன நடக்கும் என்று பாப்போம்.  
  Solar Tsunami 2012 in English     

மேலும் காரணமில்லாமல் ஆட்கள் மயங்கிவிளுவர், காரணமில்லாமல் இறந்துபோவர், கைகால்கள் இழுத்துவிடும், காரணமில்லாமல் தற்கொலை செய்துகொள்வர். இப்படி பல விதமான துன்பங்கள் நம் உடலுக்கும் மனதுக்கும் ஏற்ப்படும். 

இப்போது வெளியில் அதாவது உலகத்தில் என்ன என்ன நடக்கும் என்று பாப்போம். 

பூகம்பம், சுனாமி, சூரவழிக்காற்று, அதிக மழையினால் ஏற்படும் வெள்ளப்பெருக்கு, மழை இல்லாமல் ஏற்படும் வறட்சி, உணவு தட்டுப்பாடு, புதுப்புது நோய்களும் அதற்கு மருந்து இல்லாத நிலை. போன்றவற்றைகூரலாம்.

2012 POLE SHIFT - A FACT

What would happen 2012? tamil 3, 2012 இல் என்ன என்ன நடக்கும் சாத்தியகூறுகள் உள்ளது?

2012 இல் என்ன என்ன நடக்கும் சாத்தியகூறுகள் உள்ளது? 3  
ஆனால் பல வருடங்களாக இந்த sun solar flash சூரியனில் நிகழாமல் இருக்கிறது. ஆகவே 2012 Dec இல் வர இருக்கும் sun solar flash மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருக்கும் என்று அந்த நேரத்தில் பூமி சூரியனின் நேர்கோட்டில் வர இருப்பதாகவும், அப்படி sun flash வரும் நேரம் அதன் அழுத்தத்தால் பூமி தன் வட்டப்பாதையில் இருந்து விழகி பின் திரும்பவும் தன் நிலைக்கு வந்து விடும். இப்படி நடக்கும் பொது பூமி தன் பாதையிலிருந்து விளத்திச் சென்று பின் மீண்டும் தன் நிலைக்கு வரும்போது எடுத்துக் கொள்ளும் காலம் 3 நாட்களாகலாம் என்று விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர்

  

Nasa Response to 2012 Claim

இதையே நம் இந்துமதம் மஹா பிரதொசகாலம் என்றும், மஹா பிரளயகாலம் என்றும் கூறுகின்றது. கிறிஸ்தவர்கள் 3 இருட்டு நாட்கள் வர இருப்பதாகவும் குறிப்பிடுகின்றனர். அதாவது the 3 dark days என்கின்றனர். முகமதியர்கள் (முஸ்லீம்ஸ்)  கூறுகின்றனர் இரண்டு இருட்டு நாட்கள் அல்லது ஒரு இரவு முடியும் நேரம் சூரியன் உதயமாகாமல் இருட்டாகவே இருக்கும் அது இரண்டாவது இரவாகத் தொடரும் அதன் முடிவிலேயே சூரியன் விதிக்கும் ஆனால் இப்போது சூரியன் மேற்கில் உதிக்கும், என்கின்றனர். இதனை நாம் இந்த you tube clip இல் பார்ப்போம்.

Everything 2012 pole shift 

ஆனால் சூரியன் எங்கு உதிக்கின்றதோ அந்த திசையே கிழக்கு, பூமி திரும்பினாலும் சூரியன் உதிக்கும் திசையே கிழக்கு இது எந்தகாலத்திலும் பொருந்தும். அப்படி மேற்கில் உதித்தாலும் அன்று முதல் அந்த திசை நமக்கு கிழக்காகிவிடும் என்பதே உண்மை. இதன் தொடர்ச்சியை 4 இல் பார்க்கவும். 
2012 இல் என்ன என்ன நடக்கும் சாத்தியகூறுகள் உள்ளது? 4

பிரதோஷ விரதம் பகுதி 6

பிரதோஷ விரதம் பகுதி 6
உலகம் இருண்டது, தேவர்களும் அசுரர்களும் பயந்து ஓடினார்கள். உலக உயிர்கள் எல்லாம் ஊழிக்காலம் உதித்துவிட்டதோ என்று பயந்து அலறினர். அதிகக் கண்ட மகாவிஷ்ணு, அந்த விஷத்திர்கேதிரே தன் ஆயுதங்களுடன் புகுந்தார். ஆனால் அந்தக் கொடிய நஞ்சு அவர்மேல் பரவி அவர் உடலைக் கறுப்பாக்கியது. விஷ்ணு கரியமேனிகொண்டவர் (நீல மேக சியாமளன்) என்று புராணங்கள் வர்நிக்கின்றனவே, அதற்க்குக் காரணம் இதுதான். விஷ்ணுவின் அம்சம்தான் கிருஷ்ணன், கிருஷ்ணன் என்றால் கருமை நிறம் கொண்டவன் என்று ஒரு பொருள் உண்டு.

அதே சமயத்தில், பாற்கடலில் அந்த நெஞ்சின் வெக்கை படர்ந்து அதிலிருந்தும் ஒருவித விஷம் வெளிப்பட்டது. ஆலம் என்றால் நஞ்சு. வாசுகி கக்கிய ஆலமும், பாற்கடலில் இருந்து வெளிப்பட்ட ஆலமும் ஒன்றாகி ஆலாலம் எனும் மிகக் கொடிய நஞ்சகியது. வேதனையும் சோதனையும் இருமடங்காகியது. ஆலாலம் வாட்டிய அந்த சமயத்தில்தான்  தேவர்களுக்கு ஞாபகம் வந்தது. தாங்கள் சூலாயுதபாணியை மறந்துவிட்டோம் என்று.


கயிலயங்கிரியை நோக்கி ஓடினார்கள். கையில் வெள்ளிப்பிரம்பு, உடைவாள் கொண்டு சிவபெருமானின் வாசஸ்தலத்தை நந்திதேவர் காத்து நிர்ப்பது தெரிந்தது. அவர் உத்திரவின்றி எவரும் நுழைய முடியாது.(இராவணன் போன்றவர்கள் தடையை மீறி நுழைந்ததால் ஏற்ப்பட்ட துன்பங்களை நாம் புராண வாயிலாக அறிகின்றோம்.)
தடுப்பாரோ நந்தி? தாமதமாகுமோ தயாபரனை தரிசிக்கத் தவிப்போடு விரைந்தனர் தேவர்கள்.
குறிப்பால் அவர்களின் குறை உணர்ந்தார் நந்திதேவர், தடுக்காமல் வழிவிட்டார். நந்தியின் ஆணைகிடைத்ததும் உட்புகுந்து நெற்றிக்கன்னனைத் தரிசித்து, அவரை வணங்காமல் பாற்கடலை கடையப்புகுந்ததின் விளைவை விரிவாக எடுத்துரைத்தனர். மேலும் தங்கள் காரியம் தடையின்றி முடிந்து அமுதம் கிடைக்க அருளவேண்டும் எனக்கூறி வணங்கிநின்றனர்.

மிகுதியை பார்ட் 7ல் .paarkkavum

பிரதோஷ விரதம் (part 5 )

பிரதோஷ விரதம் (part 5 )
முப்பது முக்கோடி தேவர்களும் , உடனடியாகச்செயலில் இறங்கினர். பிரம்மன் வழிகாட்டிவிட்டார். பரந்தாமன் பார்கடலைக்கடைய அனுமதியளித்து வழிவிட்டுவிட்டார்.
மும்மூர்த்தியரில் இருவரை வேண்டியாகிவிட்டது. அதே சமயம், எப்படியாவது அசுரர்களை வெல்லவேண்டும் என்ற அவசரத்தில் தேவர்களுக்கு, ஆதிமூலமான சிவபெருமானை வணங்கி செயலில் இறங்கவேண்டும் என்ற நினைவு அற்றுப்போய்விட்டது. பார்கடலைக்கடைந்தால் அமுதம் கிடைக்கும் என்ற யோசனைகிடைத்த மகிழ்ச்சியில், மகேசனை மறந்தே விட்டனர். பாற்கடலில் யோகத்துயில்புரிபவன் திருமால் அல்லவே? 
அந்த மாதவனிடம் சென்று, அவன் ஆணைபெற்றதுமே பாற்கடலைக் கடயலாம் என்ற துணிவு துளிர்த்தது. தேவர்களுக்கு, கடையப் போவதோ பாற்கடல். சாதாரண காரியமா? அதற்கு வேண்டிய உபகரணங்களைச் சேகரிக்க வேண்டுமே?

மந்திர மலையே மத்தாகியது. அட்ட நாகங்களுள் ஒன்றான வாசுகி, கடைய உதவும் தாம்புக் கயிராகிறது. கடைய ஆரம்பித்தனர் அமரர்கள். அடிவாங்கியே அல்லல் பட்டுக்கிடந்த தேவர்கள், அரைக்கணம் கூட பாற்கடலைக் கடைய முடியாமல் பரிதவித்தனர். கலைத்தனர். தேவகுரு அவர்களைத்தேற்றினார். மந்தகுணம் உள்ள அசுரர்களை உதவிக்கு அழைத்துக்கொள்ளலாம் பங்கு பிரிக்கும்போது சமாளித்துக்கொள்ளலாம் என்று யோசனை சொன்னார்.


'சரி' என்று சம்மதித்தார்கள் தேவர்கள். அசுரர்களிடம் கேட்டார்கள். அவர்களும் 'சரி' என்று சொல்ல, வாசுகியின் வால்புறம் தேவர்களும் தலைப்புறம் அசுரர்களும் பிடித்துக் கடைய, மத்து கடலில் அமிழ்ந்துவிடாதிருக்க மகாவிஷ்ணு கூர்மாவதாரம் எடுத்து, மலையின் அடியையும் முடியையும் தன் முதுகினாலும், கைகளாலும் பற்றிக் கொண்டார்.


பாற்கடலுள் மத்து அமிழ்ந்து கடிதல் ஆரம்பமாகிறது. ஆயிரம் தலைகளும் கொடிய நஞ்சும் கொண்ட வாசுகி என்னும் நாகத்தை கயிராகச்சுற்றிக் கடந்தனர் அல்லவா? மலையின் மீது சுற்றி இழுக்கப்பட்டதால், வாசுகிக்குக் களைப்பு மேலிட்டது. வாயில் நுரை தள்ளியது. வியர்வை வழிந்து ஓடியது. அப்போது ஏற்ப்பட்ட வேதனையைத் தாங்க முடியாமல் பெருமூச்சுடன் நஞ்சையும் வெளிப்படுத்தியது, வாசுகி. அதன் ஆயிரம் வாய்களிளிருந்தும் விஷம் வெளிப்பட்டது. அகிலத்தையே அந்த விஷம் அச்சுறுத்தியது.
மிகுதியை பிரதோஷ விரதம் part 6ல் பார்க்கவும் 

பிரதோஷ விரதம்.4

பிரதோஷ விரதம்.4
விளக்கம் தெரிந்து கொண்டு ஆண்டவனை வழிபட்டால் ஆயிரமாயிரம் பலன்கள் கிட்டும் என்பதே உண்மை.
அதுமட்டுமல்ல, அரணுக்கு மட்டுமே உரித்தானது. பிரதோஷ காலம் என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கும் பலர், ஹரிக்கும் உகந்தது பிரதோஷ வழிபாரு என்பதைத் தெரிந்துகொள்ளவேண்டாமா?
ஏற்றங்கள் பலவும், அளவும் நலமும் அளிக்கக் கூடியதுமான பிரதோஷ விரதத்தினைக்கடைபிடிக்க தனித்தன்மையுடன் சரியான வழியைக்காட்ட போகிறது. வாருங்கள் ஒவ்வொன்றாகப்பார்ப்போம்.
'பிர' என்றால், அளவிட முடியாத, மிக மிக அதிகமான என்று பொருள்.


'தோஷம்' என்பதற்கு தீங்கு விளைவிக்கக் கூடியவை, தீவினைகள் என்று பொருள்.
'பிரதோஷம்' என்றால் அதீதமான தீவினைகள் தோன்றக்கூடிய நேரம்.


என்ன இது. பிரதோஷ காலம் மிகமிக உயர்வானது. என்றல்லவா நினைத்தோம்! இப்படிச்சொல்கிரீர்களே! என்று உங்களில் பலர் கேட்டது புரிகிறது. அதைத் தெரிந்துகொள்ள நீங்கள், பிரதோஷம் பிறந்த கதையைத் தெரிந்து கொள்ளவேண்டும்.

பிரதோஷம் பிறந்த கதை.

தேவர்களும் அசுரர்களும் அடிக்கடி போரிட்டுக்கொண்டிருந்தகாலம் அது! தீவினைகளின் மொத்த உருவமான அசுரர்கள், சளைக்காமல் சண்டை போட்டதால், சமாளிக்க முடியாமல் தவித்தனர் தேவர்கள். குறையாத பலமும் குன்றாத ஆரோக்கியமும் பெறவேண்டுமானால், பரந்தாமன் பள்ளி கொண்டிருக்கும் பாற்கடலைக் கடந்து, வெளிப்படும் அமுதத்தை அருந்த வேண்டும் என்று ஆலோசனை சொன்னார், ஸ்ரீ பிரம்ம

தேவர்.

மிகுதியை பகுதியை 5ல் பார்க்கவும்.

பிரதோஷ விரதம்.

பிரதோஷ விரதம்.

நாமவர் புலம் பெயர்ந்து வந்து வாழும் நாடுகளிலேயே, ஒரு புண்ணிய பூமியாக இருப்பது கனடா திருநாடே. இங்கிருப்போரில் பலரும் அறிந்திராத, ஒரு சிலரே அறிந்திருந்தாலும் அவர்களிலும் வெகுசிலருக்கு மட்டுமே இந்த பிரதோஷ விரதம் பற்றித்தேரிந்துள்ளனர். இந்த குறையை நிறையக்குவதும், இந்த மகத்தான விரதத்தின் மூலம் பதினாறு செல்வமும் பெற்று, பேரின்ப பெருவாழ்வு பெற்று வழிகாட்டுவதே இப்புத்தகத்தின் தலையாய நோக்கமாகும்.

                    மாதத்திற்கு இருமுறை வளர்பிறை மற்றும் தேய்பிறையில் வரும் திரயோதசி தினமே பிரதோஷம் என்ற பெயரில் சிவ ஆலயங்களில் சிறப்பு பூஜை வழிபாடுகளுடன் கொண்டாடப்பருகிறது.

                     இதே நேரத்தில் வைஷ்ணவர்களும் ஸ்ரீ விஷ்ணு ஆலயங்களில் சிறப்பு பூஜைகள் செய்கின்றனர். இதற்குக்காரணம் இந்த பிரதோஷ நேரத்திலேயே ஸ்ரீ மகா விஷ்ணுவின் அவதாரமாகிய ஸ்ரீ தன்வந்திரி பகவான் அவதரித்த நேரமாகும். இவர் இந்த உலகில் இருக்கும் நோய்கள் மற்றும் இனி மனிதர்களாலும் மிருகங்களாலும் வரவிருக்கும் அனைத்து நோய்களையும் போக்கவல்ல வைத்தியநாதனாக வந்தவரே ஸ்ரீ தன்வந்திரி பகவான்.

அன்றைய தினம் சிவ வழிபாரும் சிவ தரிசனமும் மிக மிக சிறந்த பலன்களைத்தரும். இப்போது நாம், பிரதோஷ தினத்திற்கு அப்படி என்ன சிறப்பு? 

அன்றைய தினம் சிவ வழிபாட்டை எப்படி செய்தால் என்ன பலன் கிட்டும்?

பிரதொசத்திற்கும் நந்திபகவானுக்கும் என்ன தொடர்பு?

நந்திதேவரை வழிபடவேண்டிய முறை என்ன?

நந்திதேவருக்கு உகந்த நிவேதனம் எது?

பிரதோஷ தினத்தன்று சிவாலயங்களில் பிரத்தியேகமாக பிரதட்சணம் (வழமைக்கு மாறாக சுவாமியை சுற்றி வருவது) வருவது எதனால்?

இப்படியான பலப்பல கேள்விகளுக்கு பதில்களை பாகம் 3ல் பார்ப்போம்